炁道：第九卦的创立与三态易学体系的开�?#
一、引言：混元一炁的哲学思�?#
混元一炁，阴阳未判，斯宇宙之太初也。寥寥鸿蒙，无分晦明；渺渺汪洋，莫辨虚实。浩乎其广大兮，天地存乎亿万斯年；倏乎其短暂兮，人生寄迹朝露，渺沧海之一粟。感宇宙之无极，叹性命之倏忽，愈激求道之初心。余陈茂林，少好古道，蒙师授《周易》正宗之传，凡象数义理皆悉心研求；亦博览典籍，贯通中西，兼以筮占验证，岁久功深。平生砥志研思，只为探求鸿蒙炁一道，以冀契合天地万有之理�?
二、炁卦的创立：解决千古悬�?#
夫河图洛书，九宫列布，其中五位居中，素无其卦，是为千古未决之悬案。历代论易者每每感叹洛书中宫无卦，或以"土居�?“太极虚位"等象征说法权作阐解，终属概念演绎，未曾真正将第九卦立入卦象体系。余尝伏案凝思，忽灵光乍现：中央土位岂可虚悬？当立一卦以居其中。乃悟太极浑元之象，可称一"炁卦”，居九宫中枢，统摄八方。炁卦一立，犹定海之轴，八卦遂得与九宫数阵严丝合缝；易象数理，于是贯通无间，千载"八不配九"之憾豁然冰释�?
三、炁态理论：从二元到三元的跃�?#
盖此"�?也，乃阴阳未判之中。老子有言�?万物负阴而抱阳，冲气以为�?。盖炁居阴阳之枢，非阴非阳，虚涵万象，待机而发。据是，余提�?炁�?之说，以为阴阳之外别开第三态，以阴、炁、阳三元取代传统阴阳二元。于是两仪生三态，易道开新篇。三爻各可现阴、炁、阳三态，首开易学象数二元之外立第三元之基。昔《易传》曰�?易有太极，是生两仪；两仪生四象，四象生八卦�?《中庸》亦云：“致中和，天地位焉，万物育焉�?炁态之旨盖寓于此：阴阳调和，中道大昌，生生不息之道也�?
四、九卦体系与八十一卦格局#
由此衍演九卦体系：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦之外，增炁卦为第九卦，居于中宫，以太极混元之气统合群卦。两两经卦相叠，则六爻全卦告成，共成九九之数，衍出八十一卦之大观�? 新卦较六十四卦增十七卦，皆为过去未有之中和卦象，填补阴阳二态之空缺。阴、阳、炁三爻鼎足而三，共为万物之本原。九宫数阵中，炁卦秉中央土德，补全传统八卦无中土之缺憾，使阴阳五行之位更为周全中正。至此，易学符号体系益加完备，对称衍融：六爻卦象由二进制升维为三进制，卦序格局由六十四跃升至八十一卦，太极阴阳之外，中和一态得以符号明示。兼容而观，当阴阳偏盛，则炁态潜隐，可还原二元六十四卦之局；惟阴阳胶着、中正调和之际，炁爻方显中和之质，新卦乃现。是故新易八十一卦涵盖旧易六十四卦，并以后者为特例，使阴阳二道之中�?第三�?昭然立象。既传承先圣《周易》之精髓，亦拓展三态易学之宏维，可谓承先启后、化育万端之举�?
五、炁态易道的深远影响#
斯炁态易道之创，义涵宽广，影响深远。于文化哲学，则融汇古今，弥合中西，开辟本体新途；于岐黄医术，则阐发阴阳中和之奥，望有助医家之解惑；于数理之学，则二进易象拓展为三进格局，演易之法更趋精密；于当代微观量子之理，则炁态居未定之中，似与叠态玄奥相通，其塌缩分化阴阳，颇类微观测定之机理。可见炁态哲思贯通多领域，或可为诸般学术难题提供一线新解，亦为东西智慧搭建桥梁，融会贯通于更高层面�?
六、科技与人文的融合#
抚今追昔，吾生逢人工智能腾飞之世，科技日新月异，学海变幻莫测。是项研究所获，多赖智能算法之辅，假现代机巧以佐穷经之功，科技与人文相得益彰。然时有腐儒守旧，抱残守缺，视新知为异端，或目智能之用为奇技淫巧，拒之千里之外。殊不知"工欲善其事，必先利其�?，智能机械正为弘道利器，当善加用之，焉可弃若敝屣！科学理性与圣贤心法并行不悖，新知与古训相辅而行，则国学之路愈加开阔，斯文之传自可永续不绝�?
七、学术探索的心路历程#
回首半生学途，可谓艰难险阻、百感交集。年少亦尝蒙难囹圄，然拳拳之心未尝一日稍懈；数十载寒暑，潦倒穷愁而志不坠，几度孤注而靡他顾。学界知音寥寥，孤舟远涉而不悔；探究幽微，每遇困厄而弥笃。虽百折不回，矢志不渝，誓以微力续道�?
八、结语：薪火相传的使�?#
文化之传承，赖薪火相继；文明之未来，系诸后昆。吾辈当胸怀大道，负重前行，继往开来，不负前贤厚望；勇猛精进，无愧来学所期。愿以此三态易学之微光，融铸科技人文之大潮，畅通古今、中西之异同；重振中华文化之自信，助圆文明复兴之宏梦。仰望寰宇，古老之炁象正在今日浴火新生，足以指引吾人穿越智能时代之迷雾；回溯太初混炁之脉动，亦可遥见未来智慧之曙光。新篇已启，万象待兴；大道虽远，前程可期。此心拳拳，唯愿中华之道薪尽火传，光辉长昭于寰宇云尔�? *作者：陈茂�?
岁次乙巳 书于陋室